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Par conséquent, qu’ils soient éminents ou humbles, de haute ou de basse condition, ceux qui récitent Nam-myoho-renge-kyo sont en eux-mêmes la Tour aux trésors et l’Ainsi-Venu Maints-Trésors. » (Écrits, 302) Citant ce passage, le président Ikeda explique à quel point le bouddhisme de Nichiren, qui confère à chaque individu une valeur sans égale, est un enseignement universel, qui transcende toutes les différences. Vous êtes la Tour aux trésors ! Vous êtes d’une valeur sans égale ! Tel est le message contenu dans ce passage de La Tour aux trésors . Le président fondateur de la Soka Gakkai Tsunesaburo Makiguchi a étudié en profondeur cette lettre de Nichiren et en avait souligné de nombreux passages. Cet écrit clarifie le principe essentiel de l’humanisme du bouddhisme de Nichiren, qui accorde la plus grande valeur à chaque personne. Nichiren y exalte la dignité et le potentiel illimité de tous les êtres humains, et indique clairement le moyen de faire briller de tout son éclat la nature de bouddha infiniment noble inhérente à toute vie. Dans le chapitre « L’apparition de la Tour aux trésors » du Sûtra du Lotus, une gigantesque tour ornée de joyaux apparaît soudain devant l’assemblée. Mon maître, le deuxième président Josei Toda, décrivit cette cérémonie 1 ainsi : « Ce merveilleux état de bouddha est latent dans notre vie. Sa force et ses caractéristiques dépassent l’imagination et défient toute description. Nous pouvons cependant le concrétiser dans notre vie. La cérémonie décrite dans le chapitre “L’apparition de la Tour aux Trésors” explique que nous pouvons faire jaillir notre état de bouddha latent de l’intérieur même de notre vie 2 . » Nichiren nous dit que, à l’époque de la Fin de la Loi, ceux qui gardent la Loi merveilleuse et luttent avec ferveur dans leur pratique sont en eux-mêmes de nobles et magnifiques Tours aux trésors. Il écrit notamment : « […] il n’existe pas d’autre Tour aux trésors que ces hommes et ces femmes qui croient au Sûtra du Lotus. » (Écrits, 302) En mentionnant spécifiquement « ces hommes et ces femmes », il met l’accent sur nos vies telles qu’elles sont. Ainsi, bien que nous soyons tous différents par notre apparence physique et nos conditions de vie personnelles, chacun de nous, qui croit dans le Gohonzon , récite Nam-myoho-renge-kyo et œuvre pour kosen rufu , peut – tels qu’il est, sous sa forme actuelle – faire briller avec éclat la Tour aux trésors de la vie, dotée des sept sortes de trésors 3 . C’est ce qui fait du bouddhisme de Nichiren un enseignement universel transcendant toutes les différences, notamment de nationalité, d’ethnie et de genre. Nichiren enseigne aussi que nous sommes tous, tels que nous sommes, le bouddha Maints-Trésors 4 . Nos actions et nos comportements, quand nous croyons dans la Loi merveilleuse et que nous nous engageons dans la pratique bouddhique, s’accordent parfaitement avec ceux du bouddha Maints-Trésors. Il suffit donc de croire dans le Sûtra du Lotus. Aucune autre condition n’est requise. Voilà pourquoi il n’est pas nécessaire de tenter d’être quelqu’un d’autre, de prendre de grands airs ou d’envier les autres. Si nous sommes confrontés à des problèmes et des souffrances, il suffit de poursuivre notre lutte fondée sur la foi. Un mode de vie consistant à persévérer dans la foi, quoi qu’il arrive, et à ne jamais céder à la défaite, est en soi la preuve de notre victoire et témoigne du pouvoir du Sûtra du Lotus. Extrait d’un cycle de conférences « Sekai o terasu taiyo no buppo » (Le bouddhisme du soleil – illuminer le monde), publié en japonais dans le Daibyakurenge, octobre 2018 La sagesse pour créer le bonheur et la paix est une compilation des écrits de Daisaku Ikeda sur une base thématique. *1 Il s’agit en l’occurrence de la Cérémonie dans les airs, l’une des trois assemblées décrites dans le Sûtra du Lotus, lors de laquelle tous les participants sont suspendus dans les airs, au-dessus du monde saha . Au cœur de cette cérémonie, se trouvent la révélation de l’illumination originelle du Bouddha dans le très lointain passé et la transmission de l’essence même du Sûtra aux bodhisattvas surgis de la Terre, dirigés par le bodhisattva Pratiques-Supérieures. *2 Traduit du japonais. Josei Toda, Toda Josei zenshu (Œuvres complètes de Josei Toda), vol. 6, Tokyo, Seikyo Shimbunsha, 1986, p. 275. *3 Sept sortes de trésors : ou sept trésors. Sept substances précieuses, qui diffèrent selon les écrits bouddhiques. Dans le Sûtra du Lotus, les sept trésors sont l’or, l’argent, le lapis-lazuli, la nacre, l’agate, la perle et la cornaline. *4 Maints-Trésors : bouddha du passé que le chapitre « L’apparition de la Tour aux trésors » du Sûtra du Lotus décrit comme venant d’un monde nommé Pureté-du-Trésor, à l’est, qui a fait le serment d’apparaître avec sa Tour aux trésors pour attester la validité du Sûtra du Lotus. Partie 3 : Kosen rufu et la paix mondiale Chapitre 23 : Chérir chaque individu [23.4] Partie 3 : Kosen rufu et la paix mondiale Chapitre 23 : Chérir chaque individu [23.6] Supports d'étude Étude bouddhique Étude bouddhique